安平的部落格

龍樹菩薩所說念佛易行是指現世的滅苦而非死後的往生

略談無生法忍與不生不滅

修行人除了打坐經行外更應重視遊行的鍛鍊

千里行路一步到家修行要有整體性的進境才能更上一增

＊信仰「願生必生」有真實願生心的念佛人，因往生已是必然，所以在念佛時是沒有期待的，是處在一種皈依、安心的狀態中，若念佛時仍會期待往生就表示自己「願生必生」的信仰尚不具足，而且有期待就有掛慮，遑論真實的願生心？（安平念佛隨筆）2021/6/21

＊修行人在盡責任義務時，對自己是否落入「需要被需要」的困境要戒慎恐懼，因為自己無論如何的重要，對親友子女而言永遠都只是配角，兒孫自有兒孫福一再的牽掛只是加重彼此的負擔而已，所以有過牽掛也應了無牽掛，而「能忍著眼淚看著你痛苦」才是有智慧的修行人。（安平造句）2020/10/12

＊緣起的世間，生命只是一個過程，可嘆的是它不能重來，但可喜的也是它不必重來，任何苦樂得失都只是獨一無二的「曾經」，而曾經也只是曾經而已，這樣就輕鬆了。（安平造句）2020/9/23

＊所謂如實知、如實見是在觀察身心變化時不要帶有意圖與思考，因為如此才能避免自我意識與既有價值觀的干擾而影響到對「現象」正確的認知，但要「知道」時則必須是有與四聖諦相應的思惟才能完成「法念住」生起滅苦的正智。換句話說要完成滅苦的正智有二項前提，一是如實知見身心的變化，二是與四聖諦相應的思惟。（安平造句）2020/9/10

＊誰來裁判佛法？雖然一般都是以三法印來驗證是否為純正的佛法，但大多被用在教義哲理的檢驗而非修行上，而且常是各說各話，莫衷一是。然而在實修上真正如實有效的檢驗便是面對自己的苦有無止息才是抉擇佛法的準則，因為純正有效的佛法必然是初中後皆善，而自己的苦就是最公正的裁判，而且能滅苦的佛法也必然含攝三法印。（安平造句）2020/8/17

＊修行要有實效，就必須讓自己身歷其境，才能真正領解經典所言究竟在說什麼？若只是依文解義的思辨那就永遠是門外漢了。（安平造句）2020/8/3