- Dec 05 Fri 2025 09:41
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為何自己做錯還要發脾氣才能了事
- Dec 05 Fri 2025 09:33
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若不離欲，不名大丈夫
- Dec 05 Fri 2025 09:29
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若能止息無聊的衝動就能滅苦、解脫了
- Dec 05 Fri 2025 09:18
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修行沒有成就最根本的原因竟然是自己不想修法
- Nov 04 Tue 2025 21:02
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安平造句（一一三）
＊在禪門有個公案，大意是說有個弟子的劣習一直改不過來，於是請教禪師，禪師只淡淡的回答：每天偷十隻雞改不過來，那就改偷九隻就好。
長期以來我對此公案總是不解，那還不是一樣沒改嗎？於是存之於心，很多年後，在自己道業略有寸進時，終於能體解原來修証之道的重點，並不在於你能做到多少，而是在於意願的有無？因做不到必是定慧不足所致，若定慧夠了自然就做得到了，而有意願才是定慧能否增長的關鍵！(智眼如是說)2024/10/17
長期以來我對此公案總是不解，那還不是一樣沒改嗎？於是存之於心，很多年後，在自己道業略有寸進時，終於能體解原來修証之道的重點，並不在於你能做到多少，而是在於意願的有無？因做不到必是定慧不足所致，若定慧夠了自然就做得到了，而有意願才是定慧能否增長的關鍵！(智眼如是說)2024/10/17
- Nov 04 Tue 2025 21:00
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安平造句（一一二）
＊其實不論修南傳或北傳佛法，實質上我們都是聲聞弟子，而聲聞弟子的「無我」是從經論聞思得來的結論，並非是自己親証的事實。因此，雖然表層意識的理性接受「無我」，但情感的深層處卻仍是有疑慮的。所以若沒有現觀五藴、五受藴、十二緣起確實是因緣生滅的現象與過程，又怎麼能自知、自覺、自作証「無我」或「非我」是顛撲不破的事實呢？(智眼如是說)2024/9/24
- Nov 04 Tue 2025 20:57
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安平造句（一一一）
＊一個修行人在無常且混亂的時代中，有時是會憂心忡忡，但同時也會輕安無礙，會憂心忡忡是因瞭解因緣果報的必然性而因關懷所致。但同時也會輕安無礙也是因為深觀緣起的無自性，所以深澈的明白「苦難是有的，卻也找不到受苦的人」。因此，一個修行人不論處在任何情境中都不會因關懷或做些當為之事而忘失悠閒隨緣的心。(智眼如是說)2024/9/1
- Nov 04 Tue 2025 20:53
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安平造句（一一Ｏ）
＊修學佛法若能排除南北傳佛法宗派法門的藩籬，僅就修証的體驗而言，就會發現無論是原始佛法解脫的正定或禪宗的本來面目、無位真人乃至密教的大手印、大圓滿或淨土法門的老實念佛、念佛願生所描述的都是無苦的涅槃境。所以修行的重點不是在宗派法門的哲理思辯，而是如何才能使自己實質的契入自宗法門所描述的涅槃境？至於如何契入的要領簡要而言是不要在「果」上下功夫，而是要在「因」和「緣」的釐清上用心。(智眼如是說)2024/8/11
- Nov 04 Tue 2025 20:49
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安平造句（一Ｏ九）
＊在網路上看到一篇很有意思的文章，大意是說若沒有真心修入純正淨善的正因，入本定本覺中，寂心照慧而得以照見五蘊皆空，入達空性實相的境地，而一心入達佛心，就是有貪瞋癡的欲求，那其所作所為也就是被魔心所綁架了，其所展現的慈悲、菩提心當然也是有問題的。
這樣，就如文章所言真的是有問題！但若是被經典上所說的「無我、性空、唯識或真常乃至輪迴、涅槃、解脫道、菩薩道、成佛....」等佛教宗派法門的意識形態與價值觀所「綁架」呢？那其所展現的真善美就不會有問題嗎？所以修証之道務必以身試法親臨其境，「以經印心，以心印經」檢驗真偽，不被任何「意識形態與價值觀」所綁架，才稱得上「天上天下唯我獨尊，三界皆苦，吾當安之」。(智眼如是說)2024/7/20
這樣，就如文章所言真的是有問題！但若是被經典上所說的「無我、性空、唯識或真常乃至輪迴、涅槃、解脫道、菩薩道、成佛....」等佛教宗派法門的意識形態與價值觀所「綁架」呢？那其所展現的真善美就不會有問題嗎？所以修証之道務必以身試法親臨其境，「以經印心，以心印經」檢驗真偽，不被任何「意識形態與價值觀」所綁架，才稱得上「天上天下唯我獨尊，三界皆苦，吾當安之」。(智眼如是說)2024/7/20
- Nov 04 Tue 2025 20:46
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安平造句（一Ｏ八）
＊有法友問：要如何才能了無遺憾？智眼回答：我們暫且不說理，而是設想當你現在是已經死了，且躺在棺材中，但因閻羅王憐憫再給你返陽，有三天的時間，三天後又會死，那你認為自己應該做些什麼才能讓自己沒有遺憾呢？(智眼如是說)2024/6/28
