安平的部落格（釋智眼）

＊修學佛法若能排除南北傳佛法宗派法門的藩籬，僅就修証的體驗而言，就會發現無論是原始佛法解脫的正定或禪宗的本來面目、無位真人乃至密教的大手印、大圓滿或淨土法門的老實念佛、念佛願生所描述的都是無苦的涅槃境。所以修行的重點不是在宗派法門的哲理思辯，而是如何才能使自己實質的契入自宗法門所描述的涅槃境？至於如何契入的要領簡要而言是不要在「果」上下功夫，而是要在「因」和「緣」的釐清上用心。(智眼如是說)2024/8/11

＊就佛法的修証而言，所謂的「看圖說故事」就是有部份是事實，有部份是推論，而且關鍵部份的推論是會受到各人的意識型態與價值觀的影響，這就有可能落入佛法所說非因計因、非果計果的「戒禁取見」，要小心戒慎。那行者又應如何判定呢？當然是以現量、比量、聖言量為判定的準則，但仍須保留小心求證的基調，有一分証據才說一分話，最終則是以「事實現象」來做判定的準則才能避免自己也落入看圖說故事的泥漕而不自知。(智眼如是說)2024/8/6

＊一般而言佛法的教理哲學大略可分為性空、唯識、真常三大體系，但不論行者認同或不認同，乃至華山論劍爭辯何者勝出，在現實的生活上就是有「苦的現象」需要解決，所以若不能以自己所宗的法門解決「苦的事實」現象，那麼修習佛法於己於人又有何意義呢？再者，若連現世的苦都無法止息更遑論深廣的度眾成佛呢？(智眼如是說)2024/8/2

＊合意則樂，不合意則苦，但「幸福」是緣自於單純付出或被呵護的滿足感，其涵蓋的層面遠大於苦樂受，所以縱然是苦受一樣會有「幸福感」，但德行不足的人即使是有樂受，也不會有「幸福感」，因為德行若不足既不會滿足於單純的付出更不會滿足於呵護。(智眼如是說)2024/7/29

＊在資訊發達的現代自認聞思通達的行者之所以修行很難成就的原因之一，是欠缺修行最基本的慚愧心，因聞思的通達僅是具備佛法的觀念而已，但理論觀念的通達並不代表身口意行為的清淨，若無慚愧心則在面對自己已生的煩腦乃至貪瞋時必然也會視而不見，甚至硬生生的將佛法與日常生活的言行切割，還沾沾自喜美其名為出世間與世間的自圓其說，任誰也無可奈何。哀哉！(智眼如是說)2024/7/25