＊有法友問：要如何才能了無遺憾？智眼回答：我們暫且不說理，而是設想當你現在是已經死了，且躺在棺材中，但因閻羅王憐憫再給你返陽，有三天的時間，三天後又會死，那你認為自己應該做些什麼才能讓自己沒有遺憾呢？(智眼如是說)2024/6/28
＊在遠處望著山，山很高大，要攀越很難，但你當來到山腳下時，面對的就是一大片向上的坡坎，而當你進入山中時，就只有崎嶇的山路，再登上稜線時，山就不見了，眼前就只是蜿蜒的道路，一旦頂登，山和路就都消失了，以上描述用來比喻修証之道是很貼切的。(智眼如是說)2024/6/23
＊在教育普及、資訊發達的現在，對佛教通史、佛教思想史與佛法義學的通達已是現代修行者的基本配備了，而當前所欠缺的是依法實修息苦的典範，至於一經一論宗派式及信仰式弘傳的時代早已過去了，所以佛法的教育及其弘化方式是須要與時俱進的，固步自封或世俗性的改革只會使佛法日趨式微，行者遠離寺院自行摸索。(智眼如是說)2024/6/18
＊對任何活動都會不自主的賦予價值意識是人類慣性的宿命，卻也是苦的根源。
而修行的終點也真的只是如禪宗所言不自尋煩惱的平常心而已。(智眼如是說)2024/6/13
＊無論是政治、社會、人文、經濟....乃至民族意識、宗教修行活動都可能只是人類滿足「欲求」的工具，不要身陷其中而不自覺。修行人是深刻了知人類的各種活動大都是為了撫平「空虛與無聊」所製造的填充品。因此，修証之道首要在認清自己修行真正的意圖究竟是為了什麼？才不會又不自覺的陷入填充空虛與無聊的遊戲。(智眼如是說)2024/6/9
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