從佛法的角度來看多重人格的現象
法友吉祥，有關多重人格的現象在一般宗教性的解說大多是以一個身體住著幾個身份不同的靈魂來詮釋，而在醫學界則認為是解離性身份疾患的一種心因性障礙，容易和思覺失調症也就是精神疾病混淆，所以較早的《精神疾病診斷與統計手冊》將其命名為多重人格障礙，後來改稱解離性身份障礙(DID)，其特徵是解離性失憶和身份認同轉變，患者會出現兩個或以上明顯不同的身份或人格，就有如「在一個身體裡住著不同的人」。
精神分裂症和多重人格障礙是兩種完全不同的精神障礙。有很多人將兩者混淆，實際上，精神分裂症會出現長期或反覆的精神錯亂，主要特徵是能聽見或看見不真實的東西，想像或相信毫無現實基礎的東西，但不會擁有多個人格。
而解離性身份障礙症它是一種精神上感受到嚴重分離的現象，使患者的想法、記憶、情緒、行為或自己的身份感知，呈現一團混亂，彼此無法有連結，患者具有超過一個以上的人格，精神狀態很複雜。
據目前醫界的研究，罹病的原因可能和孩童時期的生活環境，和遭遇到的壓力有關。小時候若受過強烈且頻繁的肢體或心靈，甚至是性方面的虐待、傷害等等都可能有關。研究也指出，9歲以前的兒童，是人格發展較敏感的時期，即使只是情緒上的傷害(忽視、情緒虐待等)，雖然沒有受到明顯的肢體暴力對待，也可能因內心的創傷，而產生這種病症。
父母若是比較嚴格、性格深沉，在此環境下成長的孩子，也較可能發展出此病。目前沒有絕對成功的療法，患者必須願意接受長期治療才行。較有效的治療方式包括心理晤談、心理治療、催眠療法，或是直接的藥物治療等等。但仍須長時間循序漸進配合醫師的指示，才可能痊癒。近30年來已有很多針對此病學的研究。在一般人口的發生率約為1% - 3%，而且此病也可能影響著0.4% - 14% 精神科住院病人 。
那麼多重人格障礙患者是否有多於一個人格呢？醫界目前的看法是多重人格障礙涉及的是人格結構的解離，換言之，醫界認為多重人格障礙患者跟所有人一樣，只有一個人格。每一個解離出來的「人格」，稱之為「交替人格部分」或「交替身份」儘管他們可能有不同的年齡、性格、性別、喜好、記憶、行為等等。所有交替人格部分加起來，才是一個完整的人格。這也是為什麼精神疾病診斷與統計手冊將多重人格障礙（MPD）改名為解離性身份障礙（DID），因為患者並沒有多於一個人格，而是身份認同上出現解離。
那麼每個人或多或少都有些多重人格嗎？如上所言，每個人只有一個人格，但我們或者或少都會有些解離的經驗。有時候，我們生活中彷彿有著很多不同的角色，或者覺得內心有些衝突，這些都是正常的。但DID患者是出現身份認同方面的重度解離，無法控制由哪一個「身份/人格部分」控制身體，而且在提取記憶時也會受到阻礙，這些都是病態解離的表現。
換句話說，DID患者之所以被稱為交替人格，是因為這些人格會交替掌控身體和意識。交替人格擁有自己的認知模式，擁有不同的年齡、性別、種族、宗教和性取向，還可能擁有不同的語言、口音、手勢及筆跡，甚至可能是動物的行為。
但關於DID的具體成因雖有前面提到因素不過仍有很大的爭議，至今也沒有找到確切的生物學病因。已知的是DID並不是家族內部的遺傳，通常都被認定是和外部環境有關，尤其是早年生活中的創傷。
那以佛法的立場又是如何看待多重人格的現象呢？這就涉及「慣性執取的動力」與「輪迴再生」的問題了。眾所週知佛法的核心思想是「緣起無我論」，但又承認有三世輪迴的現象，這與一般宗教有輪迴主體的輪迴觀是大不相同的。令一般人難以理解的是沒有主體那麼又是誰在輪迴呢？為說明此事千百年來佛教的各宗各派也曾發展出各種學說和理論但似乎也沒能說清楚，結果都還是回到「有主體」的輪迴只是加上各種詮釋與但書而已。
但實際上世尊在阿含經中早已對此事做出詳細的說明了。也就是雖然沒有「主體的我」但因「餘慢」尚未止息就會有輪迴再生的現象。那什麼是「餘慢」呢？那就是「求生、求存、求再生」的動力，也就是一種「自我存在」慣性執取的力量，而且在此慣性執取的力量未消除之前輪迴再生是必然的。換言之只要慣性執取的動力若未止息就會依附新的生命體而再現，這才是佛法無我的三世輪迴觀。
有關佛法無我輪迴理論性式的說明就不談了，直接舉例說明。佛法無我的輪迴觀就如同一台電腦的硬體壞了、瓦解了但軟體的程式還在，一旦再輸入另一電腦那麼原有的功能就會再現一樣，除非軟體的程式被修改才能止息原有的功能。換句說若慣性執取的軟體程式沒有被修改止息的話，只要輸入到新的生命體那原有的習性就會再現。這就是佛法雖然沒有輪迴的主體卻一樣有輪迴現象的譬喻與說明。
但慣性執取的動力又是如何輸入新的生命體呢？而新的生命體本身的軟體程式與輸入的程式又是如何統合運作的呢？對此，因由於人類五蘊的感官功能有限性而無法現量觀察檢驗，所以只能就觀察到的現象去合理的推論輪迴再生與多重人格現象之間的關連。同時依佛法修証的經驗証實一旦止息慣性執取的動力就能停止苦的輪廻與再生。
綜合上述的認知所得結論是：
一、佛法無我的三世輪迴是確定可成立的。
二、多重人格的現象是事實的現象但成因並不如醫界所認定的那樣，而是各種慣性執取的動力輪迴在一個人的身上。
三、由實際的現象可觀察到雖然每個人都有或多或少的多種人格但主體意識越強的人多種人格的現象就越弱，而意志較渙散的人就較容易產生多種人格的解離，而且各解離人格的主控性很強。
四、是依佛法修証的體驗是每個人身上雖然有各種慣性執取的力量(解離性的人格)，但在修改止息主體性的慣性執取程式時其他輸入的軟體程式會一併被修改止息。
五、所以只要強化主體人格的意志與定力那麼其他的人格模式就會被弱化仍至消除。以上說明，提供法友參考。安平2022/5/10
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