安平的部落格

＊雖然「念想」的本身是中性的，但是一般人的起心動念都是立基於「求生、求存、求再生」的意識形態也就是起心動念中都含有「我見」，因此經上才說「起心動念無非是罪」，而禪宗以「無念為宗」的「無念」是特指於諸境上心不染著，並不是沒有「念想」。（安平造句）2021/12/26

＊執取之前必然是有「我見」的生起，但一般行者常將「想」當成「我見」，所以就會以為有起心動念就是罪，因此不自覺的將修証導向「無想」，但「想」只是中性的功能是「我見」生起的媒介而已，重點是要有執取的對象才是「我見」，而執取的對象必然是離不開色受想行識的五蘊，所以是要對五蘊有執取的念想才是「我見」。（安平造句）2021/12/22

＊雖然五蘊的運作是不可切割的，但其實在色、識、觸、想、行的運作過程中是有間隔的，只是速度很快令人以為是同時顯現，若覺知力夠就能覺察到色、識、觸、想、行的運作不但有先後次第，而且各有其緣生的因與緣並沒有能主宰的主體。（安平造句）2021/12/19

＊如果沒有「老病死」純大苦聚的逼迫人需要修行嗎？但老病死又是必然的現象，所以所謂的修行也只是在學習如何「活著」面對老病死所引生的「苦」，一旦沒有苦那老病死又有何可懼呢？（安平造句）2021/12/17

＊法住法位，一切現象都有其各自的因緣，花開花落不同的因緣就有不同的展現，萬物靜觀皆自得，一切的現象就是其本來的面目，能有這樣的認知就能遍一切處所沒有苦樂受的情緒。且「法」是世尊發現而不是世尊發明的，因為本來就是這樣了，這就意味著只要方法正確人人也都能發現，因為「法亅本來就在那裡了。（安平造句）2021/12/15