＊在雜阿含281經記載(大意)：有人問世尊，有種種異道，自讚毀他，相互攻訐違反論議福利。而世尊又是如何教導弟子說法不違背如來所說，不會自讚毀他、攻訐他人違反論議福利呢？世尊回答：修習四念處、七覺支....，具足明、解脫果報福利，為人轉說者，不謗如來，不乖其理，法、次法說，無有能來比挍、難詰、嫌責。
也就是說修行者若能先如法修行，自得明、解脫果報福利，為人說法或論法時自然就不會違背如來所說，相互詰難、攻訐了。(智眼如是說)2024/4/20
＊一般行者所謂的道業提升，不是著重在道心的強化、定力的增上就是對「法要」有所體悟，但真正的道業提升是對「苦」的認知與敏感度的提升。因能覺知深細的苦，才能掌握更深細的苦集，而「我」的存在感就是最深細的苦，能覺察到「我存在」才能瞭解什麼是「五陰熾盛苦」，能覺知「五陰熾盛苦」才是道業真正的提升，雜阿含103經差摩比丘的案例就是最好的說明。(智眼如是說)2024/4/16
＊「若真打不贏就改變遊戲規則」是世俗競爭常見的手法，佛教宗派法門高下的論辯亦是如此，但在息苦的修証上，此法僅能贏得同溫層的認同而無法泯除自己有苦存在的事實。因行者貪瞋止息了沒？外人是不清楚的，但有貪瞋，自己和身旁的人多少都能感受到的。所以總結而言自己究竟為什麼要修行？自己修行的目的是什麼？問題解決了嗎？畢竟要真的能解決自己問題才是最實際的，至於相應何種法門自行抉擇就好！(智眼如是說)2024/4/11
＊戒「警也」，既有所不為，其本意是在防苦，防護苦的緣生，所以真正的守戒就是持續正念、正知的活在當下。又，實踐八正道的行者就是在守戒了，因修習念住具足隨順的所緣的覺知力就能活在當下，真的活在當下苦就無從緣生，此時又何需死守戒條呢？所以世尊成道十二年間並不需設戒，後因僧團漸日擴大龍蛇混雜不得已才依因依緣設立生活規範的律法。(智眼如是說)2024/4/7
＊一般而言雖說修習身受心法四念處是可分階段分別修持，但在實際上修四念處觀五蘊及五受蘊的運作及集起的因緣果是相互輾轉影響且不可切割的。所以對心念處、法念處修習不夠深入的行者其受念處及身念處的修持就不可能徹底，仍會有漏失的細節不明確，所以不論是實際的體驗或論述乃至推論都可能會有差之毫釐失之千里的盲點及錯繆產生，鑑之於部派佛教的分歧，智眼奉勸真正有心息苦的行者當戒慎恐懼小心求証。(智眼如是說)2024/4/2
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