＊一般修行都會重視「活在當下」，但卻不知「活在當下」所蘊含的功能不單只是覺知力的展現，更是涅槃境的顯現。因對修行者而言更重要的是對當下現象的「現見」，更明確的說是能活在當下才能「現見」，而有多少「現見」的能力，修行的証量就有多少，所以「活在當下」對修証而言是一種需要與必要！(智眼如是說)2024/2/17
＊「迷路時是不知自己已迷路了，若覺察自己迷路時，就稱之為走錯路了」，修証之道也一樣，走上歧路時也是不自知的。所以會如此，是因為當下認為自己是對的，而且是有些實修經驗做基礎的，所以不但不容易覺知自己誤入歧途更是不容易接受他人勸誡，若再加上同溫層取暖，那就幾近無解了。所以時時以修行的目標、發心來檢視自己的當下的修持是否有偏差是非重要的，否則世尊又是如何能覺察到苦行及甚深禪定和自己要徹底息苦的目標不相應而另求出路呢？(智眼如是說)2024/2/13
＊漸漸沒有能談心的親友是真修行必然會有的結果，不用感慨也不用有遺憾。原因是真修行人因瞭解體証世間的一切人事物皆是因緣合和的現象，沒什麼好議論也沒什麼渴求，只是隨緣做些該做的事而已，所以必然會漸趨於寂靜。而且自古以來真修行的人不論有無親友、徒眾都是孤寂中隨緣度日的，沒有例外，但在孤寂中自有一份寧靜之樂。(智眼如是說)2024/2/6
＊佛法歷經二千多年的流變及弘化，各種不同論述及宗派法門早已深植在各自信眾的心中，各自信受也都各自承擔了。既然如此，佛法的探討應是在「異中求同」、「同中存異」的溯源中尋求對解決自己問題有實質助益的法要，而不是去排斥或擴大「同中的異」。尊崇自宗法門是對的，但若有「一統天下」的想法卻是不切實際的。(智眼如是說)2024/2/2
＊在修行上有一種常見的現象，就是以己之所見或某一宗派法門排拒依事實現象的修証，並展開依理有據的諍論。但卻有一既明顯又不自覺的矛盾，就是既然己見或所宗的法是正確的，那為何自己沒有依己見或所宗法門如實實踐解決或調伏自己的貪瞋呢？這是因行者排拒或諍論的目的只在証明自己是對的，而不是貪瞋的止息。(智眼如是說)2024/1/30
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