安平的部落格

＊念佛人之所以會生起「煩惱」都是當下忘失「願生心」所致，一旦重拾「願生心」煩惱自爾消除，所以有願生心的念佛人更應勤於「念佛」以攝受願生的心念令煩惱永息。（安平念佛隨筆）2020/11/24

＊要如何念佛道業才能增上？其實很簡單，就是在日常生活中散心念佛就可以了，念多或念少乃至一念都没有關係，但重點是在每念一聲「南無阿彌陀佛」時要同時生升「我要往生極樂世界」的意念，且無論在面對任何悲歡離合、苦樂順逆都一樣的稱名念佛，同時也都要伴隨佛號生起願生之心，那麼時節因緣成熟就能成就「願生心」而離苦得樂了。（安平念佛隨筆）2020/10/4

＊念佛人若認為自己已具足真實的願生心，那麼當下就能清涼安心了，因為那是表示自己隨時都願意放下一切世俗的擁有隨佛往生極樂，如此又怎麼還會有掛慮與苦惱呢？（安平念佛隨筆）2020/7/30

＊淨土宗有各種流派對往生的條件都有各自的說法，也都是自各依經論的信解來詮釋，又因為沒有極樂世界來的裁判所以一向都是各自信受，往生與否是無法現量驗証議論的。但有真實願生心、信仰彌陀必救，現世即得安樂則是現量可檢視的，是隨順眾生暗合佛法現世滅苦的基本述求。（安平念佛隨筆）2019/12/23

＊信解緣起願生極樂，有過牽掛也了無牽掛。（安平念佛隨筆）2018/9/1

＊對念佛者而言，「阿彌陀佛不可思議的願力」即是第一義悉壇，也是實相的另一種表達方式 ( 如中觀不是實相唯一的表達方式 ) 。不假方便修證，禪、密成就者的諸種德目，皆可在念佛人身上發現。

念佛人的心行自然如是！但一般人常有的問題是：我有念佛，也有願生心。但為何沒有上述的心行呢？答：這問題的關鍵在善導大師的三心釋〈至誠心、深心、迴向發願心〉，就有明示：「悉皆真實心中作」。也就是要真的！

＊念佛人勤於一生多念，念念輕鬆、清醒、自然活在現前一念中，唯稱名念佛。因知道自己確實是渺小無知。仰仗佛力自然會不懼染淨，不警善惡，雖無悟見，但內心一樣心無起滅。(安平念佛隨筆)2017/11/9

慣性執取是屬行蘊的反應

不執取和無執取的差別

會將修養當成修行是隱含著人們的無奈與誤解

＊當自己處在煩惱、痛苦乃至起瞋時，平日所學滔滔不絕的「佛法」在那裡呢？又或是連自己起瞋都不自覺呢？一切現象不都是因緣生滅嗎？自己到底還在計較什麼？不是已稱名念佛具足願生心必定往生了嗎？又還有什麼放不下的呢？修行人當時時檢視反省，道業才會有實質的增上。（安平造句）2020/2/25