不執取和無執取的差別
法友：請教「不執取」和「無執取」有何不同？「觸而不受」、修正身口意行為符合「無常的現象」、隨順因緣是「無執取」嗎？感恩您！
安平：在實修上「不執取」和「無執取」確是有不同之處，最直白的的差别就是「不執取」是對「無常故苦」」有理性思維而作意的抉擇；「無執取」則對「無常現象」有深澈的瞭解與接受所以已沒有任何執取不執取的意念。
若以五蘊的運作來分，「不執取」是透過觸受而有想、思、行的抉擇不讓五受蘊生起。而「無執取」則是單屬於「行蘊」的反應，就如同喝不喝水乃是作意的抉擇，而呼吸則是無需作意的需要，也就是已不用再想、思的自然反射作用。若以修証果位來分，三果（含三果）以前的行者其所以之無苦乃是如理作意的不執取，唯阿羅漢是「明」的無執取。
在經上則是多以調伏欲貪、斷欲貪、超越欲貪來表達其修証次第，其中調伏欲貪就是以正思惟來達到「不執取」，而斷欲貪則是已具備正念、正智在覺察欲貪的當下就斷除了，兩者都是透過覺知的念想來達到「不執取」的結果，所以斷欲貪也就相等於「心解脫」。至於超越欲貪的實質意涵就是「無執取」，也就是行者已没有任何執取或不執取的意念了，相等於「破無明慧解脫」之意。
所以「觸而不受」修正身口意行為符合「無常的現象」隨順因緣也是分二階段，初階的「觸而不受」乃是屬於如理作意的「不執取」，而真正「無執取」的「觸而不受」則已是隨順因緣的「觸而無受」了，也就是所謂「因緣生則生，因緣滅則滅，生滅之中，心無起滅」之意。
另，無常現象並不是隨機任意變化的，而是依「此生故彼生，此滅故彼滅」因緣生滅的法則來轉變，因此佛法就是以「諸法因緣生，諸法因緣滅」來表達「無常」實質的意涵，所以隨順因緣就是符合無常變化現象的意思。再者，無常偈所說「諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂」中的「寂滅」就是無執取超越欲貪的另一種表達。以上簡覆，提供法友參考。安平2020/10/14
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