修行者隨時都要有打掉重練的認知與決心
法友來函表示：自己應算是有正見也很用功，但為何還是無法沒有期待的活在當下，請教師兄能否開示要如何才能突破？感恩，謝謝！法友吉祥，由於法友是老修行而且不得少為足，所以安平就直接簡要的回應法友的提問。
一般實修者都知道正定的特色之一就是「活在當下」，但要真正的「活在當下」已經是談何容易了，尤其是要達到「没有期待的活在當下」那就更難了，因為這已是趣入「正定」實質的內涵了。所以就如法友所言「縱然也能覺察到自己總是會不自已的黏著過去、期待未來，也能作意安住在當下，但在起心動念間總還是會有沾黏平靜、期待愉悅的心念。」，這本就是行者相當難超越突破的關卡。
但是，行者若在此強行用功的修練其結果仍會是事倍功半很難有成效的，原因是會如此乃是行者的定慧尚不足克服此現象。所以正確的修法應是退一步重新再整理、强化自己的見地與覺知力甚至出離心都要再強化，也就是修行者隨時都要有「打掉重練」的認知與決心。重點是千萬不要執著既有的知見與功夫，因為唯有「打掉重練」才能真正的提升定慧的層次，否則修行就只會在同層次的定慧上打轉很難再進道上升，而且當行者定慧提升時上述的問題就會自爾化解了。以上說明，提供法友參考並祝道業增上。安平2021/3/8
打掉重練
法友又來函問：請教師兄為何一定要「打掉重練」才能提升定慧的層次？還有「打掉重練」是指重頭再學起嗎？我試了幾天感覺還是原地踏步？該如何打掉重練才會有效？感恩，謝謝。法友吉祥，法友果真是位如實的實修者，所以安平還是直接直白的回應法友的問題。
首先要提升定慧的層次，行者一定要先確認我們都是聲聞弟子，有關佛法的知見都是由聞思而得的見解，並非全然是我們自己如實知、如實見的所開啟的智慧。而實修者也只是依聞思所得的「正見觀念」再加以實踐、實驗得到某些體驗而已，所以縱然有些體驗與正見，也只是摸到象的瞎子而已。
再講白一點，能瞭解四聖諦並不代表行者就能現觀四聖諦，而縱然是能現觀四聖諦的行者，也只是「看到、知道」而已並不等於就已經「做到」。原因還是因我們都是聲聞弟子，是依法而修的行者，也就是我們都是「按圖索驥」的摸索者，所以有些知見是有如實知見的體驗，而有些見地則乃只是聞思的信受而已。但老修行者常會因教理的思惟與通達而在不自覺中將二者混雜誤以為已有的「正見觀念」全是自己已知、已証的體驗，所以就會有定慧不足而難以突破微細關卡的問題出現。
對老修行人而言定慧不足的現象就是行者在理性上雖然都能通達無礙，但在實際上的身口意行為卻仍是挫折連連做不了主。例如在實修上瞋未止息就斷不了貪，而貪瞋未止息就破不了慢，慢未除就不可能斷我見破無明現証無我。可是行者在理性上一再的思惟反省卻又都能瞭解且通達，而在感性上就是無能力全然做到，最多僅能是偶而或經常做到而已。
對此，行者不但要戒慎恐懼而且要確定不論自己的知見如何正確，只要有過不去的關卡就表示自己的定慧尚不足，也就是有些細微的正見我們只是信受或看到而已並非是實証，就如同世尊在《象跡喻經》中所說僅看到巨大的足跡不代表就是大公象，除非現見大象或走動或站立或卧地才証實確實是一隻巨大的公象。
若行者有了上述的認知自然會要求自己更踏實的實修，雖然仍是依循聞思的正見而修持，但每一個層次的進階都會要求自己一定要如實知、如實見絕不躐等的自以為是，而且是反覆的試煉檢驗。如此，雖能談的正見體驗較少，但卻都是自己如實知見的經驗，再依每階層實際上的「需要」而修，自然會具足相對應的定慧。這是「打掉重練」才能提升定慧層次的内函。
那該如何打掉重練才會有效？所謂「行遠必自邇，登高必自卑」，實質有效的修証就是要依每個層次實際止的需要而修持，而聞思「正見」的功能只是用來比對與導引的，千萬不能輕易的誤以為是自己已知已証的見地。否則就只會原地打轉很難真的進道上昇。但一旦行者能如實知、如實見當下緣起的現象，那麼由此所呈現的「正見」才是真正和世尊一樣的「發現」而不是正思惟的推論。而所謂實修上的「需要」是指要達到該層次如實知見所要具足的各種要件，例如要現觀四聖諦就必須要具足身受心法四念住的能力，而且是要能夠隨順「念住」才有能力現觀身心實質的變化與苦的集滅。
換句話說，打掉重練並不一定是重頭再學起，而是要補足每個層次或階段沒有如實知、見的部份，務必踏實的如實知見，而其前提就是對已知的「正見」要有所保留，除非自己已能隨時現觀其集滅的現象，否則就該部份的見地就應保留乃至打掉重練，直到自己有能力實証該見地與事實現象相符，才算過關，千萬不要陷入禪門所説的「依他作解、塞自悟門」。以上回覆，提供法友參考。安平2021/3/17
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