佛法在生活中
近日報載「妻學佛晚歸，夫鎖門遭控家暴」，這樣類似的事件在佛教界是時有所聞。也就是佛教徒因學佛而影響家庭、婚姻、事業的情形是常見的現象。曾聽一位略有名氣的法師對大眾宣說：若要論佛法，他這裏有一些可與大家分享；若要論家庭、婚姻、愛情、事業請找「張老師」。就這樣，硬生生的將滅苦的佛法一分為二，真不知是要突顯他對佛法的專精？還是要強調他出世間的心境？或者是自以為這樣將世俗生活與修行切割才是真有道心的修行？我聽了這樣的言論，第一時間的反應是想反問那你修行的定義與目的是什麼？
一般佛教徒在宗教信仰耳濡目染的影響下，總會很自然的認為修行的目的就是解脫生死、成佛普度眾生。但若進一步追問什麼是解脫生死、成佛度眾？大都是知一不知二，知二不知三。總之，就是大概、或者、也許是的回答，就修行實質的內容其實是不清楚的，但總有修行就是要出離世間，捨去世間的恩愛情仇，乃至柴米油鹽等瑣事，千山我獨行式的孑然一身的出世印象。或者，修行就是要忍辱持戒佈捨，慈悲濟世行菩薩道，累績成佛的功德與因緣等入世觀念。這在佛教界是普遍且常見的情形。但這樣就是佛教的修行嗎？還是因教理演化、傳佈、宗教形式化所衍生似是而非的概念？可見佛法修行與生活切割的誤解是由來已久且普遍的現象，是值得要滅苦實修的行者深思的！
原始佛法是以「滅苦」為修行的目的，而苦是來自五受蘊，觀察的所緣是五蘊、六入處等心身的變化，而心身的變化必然是在日常生活中歷緣對境的反應，貪瞋痴也是在生活中遇緣而生的，換句話說沒有離開生活的貪瞋痴，也沒有離開生活的解脫。而出家修行只是選擇有善知識、善伴黨，適合修行且為社會認同的生活形式，一樣是在日常的行住坐臥中觀察照見貪瞋痴的生起與還滅。
或許有些行者會認為依循古德訂立的早晚課，按時修持做足功課就是在修行了，也有人認為雖然修行是應該與生活結合，但分開修持也沒有什麼妨礙吧？這正是我要說明的，首先，古德設立早晚課的目的是有修行、攝眾、精進加行、防懈怠、宗教意涵等多層次的功效，並不是說按時做早晚課就是修行。再者，將修行與生活切割，各自按排時間，只要努力實踐修持的功課，表面看對修行似乎沒有什麼妨礙。
然而，這正是問題之所在，因為時日一久，行者就會在不自覺中落入「修行形式」的陷阱中，心中會習慣性的認定要具備某種形式或心境才是修行，將身心的活動切割成某些時段、某種氛圍才是修行，餘者是世俗的生活。這樣，心中就會有預設、有期待，也不太容易活在當下面對正在生起、變化的貪瞋，喪失正觀苦的生起與還滅的機會，如此，就在不知不覺中失去實修的內涵。卻很努力的去符合自以為是的修行形式，且以為非自己認定的修行形式就是錯誤的見解。如此，不但會助長自我意識，也會因而疏離人際關係與人產生扞隔。類似的情形都必須反省檢示自己修行的目的為何？修行的方法與目的是否有因緣果的相應？
什麼是實修？我的定義很簡單就是：「我要成為那樣的人」！符合邏輯、理想、願望、教理、哲學、傳說乃至成菩薩、成佛……等都只是想當然爾的事，和自己是否即是「那樣的人」是二回事。沒錯，修行在某些階段是要「獨一靜處，專精思維」，「少事、少務」的精進加行，但那是過程中的手段而不是目的。換句話說，與日常生活脫節的修行，就像是現代流行的網路遊戲一樣，是會讓人沉迷、滿足的虛擬世界，一旦回到現實生活痛苦煩惱依舊，那樣的修行不是我要的！
事實上不僅是原始佛法的修証不能和生活脫節，禪門、密教更是融入日常生活乃至七情六慾中修行，即使是修最勝易稱名念佛的淨土法門，一樣需在日常的生活淬鍊真實的願生心。否則，不會真正成為各法門所描述中的「那樣的人」！ 安平 2013、5、10
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