如何向上一著與頓悟頓修
有法友問：師兄，請教一下，如何向上一著？安平簡覆如下：禪宗「向上一著」的前提是行者要先達到「百尺竿頭」，才有能力觸及的問題。也就是行者要有能力時時處於「無污染」或「本地風光」的心境，才能觸及的問題，否則修「向上一著」不是「破功、失敗」就是「散亂、隨業」。
為何如此？因為「向上一著」在實際的修持上就是「捨法」，相當於原始佛法的「捨覺支」。在行者沒有完成「定覺支」的修持前就躐等修「捨覺支」，就等於渡河時尚未靠岸就急著捨棄船筏一樣的不智。
不過，我想法友提問「向上一著」的本意應是問：如何時時處於「無污染」或「本地風光」的心境？若然，安平的回覆是要強化「覺知力」！有了覺知力一但「污染」或離開「本地風光」時就能立即覺察，而覺察的當下就已回到「無污染」或「本地風光」的心境。但此修法當然也有前提，那就是要熟悉什麽情境是「污染」？什麽是「本來面目」？否則也是盲修瞎練白忙一場。
另一個難題則是如何強化覺知力？那就是「活在當下」。而要活在當下的要領就是不能忘失對所緣對象的覺知，至於如何做到不忘失對所緣的覺知？那就請法友自行試練摸索了。
那為何要有百尺竿頭更進一步的向上一著呢？是為避免行者成為附草木的精靈所以要「捨法」。而所謂「向上一著，千聖不傳」是說能向上一著的「捨法」就處於無法言說的「涅槃」的境界中，所以是千聖不傳。以上，提供參考。
頓悟頓修
安平：你再準備好，有空再聊聊。法友回：要準備就又污染了！安平：有進步，讚！不過，對此對話，安平是有些建言提供法友參考。
首先是肯定法友的回應是正確的，這在禪門就是屬「頓悟頓修」的修法。此修法是正確的，但此「頓悟頓修」的修法有三大前提，三大前提滿足修行才會成就。
一是要認明且能熟練的回到「本地風光」的情境中，這點對法友而言應是没問題。
二是要具足覺知力，而且是要達到「流水三昧」的覺知，這是需要千錘百鍊的。
第三點最重要也是最關鍵的，就是具足出離心，因為没有出離心或出離心不足，那麽「頓悟頓修」就只是閒暇的遊戲，用來對付一些無關生死存亡的煩惱尚可，但要對付厲害攸關的貪瞋就有無力感了，而要以此了生脫死就更難了。
再者，出離心不足是不可能練就「流水三昧」的覺知力，因為貪瞋的業習會干擾並左右順隨覺觀的能力與內涵，而使「本地風光」的修練僅止於表層意識無法扭轉並淨化深意識的貪瞋。以上，再提供參考。安平2019/11/13
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