如何才能確定自己是真正的開悟見道呢？
有法友問：「請問要如何才能確定自己是真正的開悟見道呢？這個問題對我很重要，感恩，謝謝」。法友的問題是修行人常有疑問也是修行上常見的陷阱，也由於安平自身也曾面臨同樣的問題，所以對法友的題問很能感同身受也能體會其中的困惑與無奈，因此，安平很願意提供些經驗與建言供法友參考。
首先說明修行之所以會有類似的問題主要的原因是我們都是聲聞弟子，是聽聞佛法、受人指導修行的，再加上處在資訊豐富傳遞快速的時代，很容易接觸到各種甚深的法要。因此，在適當的時空因緣配合下偶會有各種不同層次的體驗與悟境，這會讓自己有開悟見道的想法，但這在修証上難免有躐等、沒有如實按次第修行的盲點與缺陷，所以悟境不但會退轉而且自己又沒有能力再回到悟境中。但對行者而言在理論上又是通達的而且又有過某些相似無礙的體驗，此時就會對自己是否已開悟見道產生疑惑。
面對上述的情境道心強的行者會很快的加以否定，但理解力强的行者在反覆思惟下找不到矛盾點時就會強作意的勇於承擔，這是在修行上很常見的現象，所以祖師早就有「承擔此事大須審細」的警語。那麼，要如何才能確定自己是真正的開悟見道呢？在回應此問題前，安平先舉自己在學生時代對數學課的體驗為例便於釐清其中的關鍵。
上數學課大略可分為幾個層次，首先當然是要聽懂老師所教的，再來就是對原理、定理、定律加以思惟吸收，然後就是要會解題，而一般同學都認為能這樣就算是會了，頂多是再拿參考書多解些題目練習，就算通達了。但其實這是只粗略的學習而已，因為真正的懂，不僅是聽懂、理解、會解題，更重要的是要深入瞭解定理、定律背後的原理為何是如此？不但要掌握其中的精神與用途，更要能講解給不會的同學聽懂，如此，才算是真正的融會貫通。
而數學老師也曾一再的告誡，若現前這個題目不懂，就表示有比這個更簡單、更基礎的定理、原理你不懂。所以要回頭複習前面的功課，把它弄通弄懂才能真正解決現在這個問題，否則縱然知道如何解現在這個習題，但一旦把題目加以變化或再多繞個彎你就又不會了。
其實修証之道也一樣，除非行者能將悟見、悟境的內容與苦集滅道四聖諦的因果關係相結合，並通達其中的原理且與實際境界相契合，才算是開悟見道。否則，就如同會解題但不懂定理的內涵題目變化時就不會了一樣，一旦時空因緣條件變異時曾有的「悟見、悟境」就只能成為美好的回憶，再也回不去了。
為何是如此呢？那是因為佛法修証解脫的慧學是在苦集滅道四聖諦，而各宗各派的心法見地雖然表現的方式不盡相同，但必然都含攝四聖諦的原理，也唯有通達各宗派心法與四聖諦的關聯才會真正的體証各宗派心法的實質意涵與其所隱含的境界，這樣才算是真正的開悟見道。
為何體悟的心法一定要和四聖諦連結才算是真正的開悟見道呢？就如上述各宗派心法見地的表達方式雖不盡相同，但一定具有現量滅苦的功能。若行者雖能體悟本宗心法卻不知是如何滅苦？那表示行者是在受師長或傳承的加持下契入的，上焉者是知其然而不知其所以然，而下焉者只是瞎貓碰死耗子的巧合而已。
這是對有佛法知見的行者而言，而事實上一般人在日常生活中偶而也會契入「悟境」或處在「無苦的狀態」中，只是不自覺也不知道「那個就是」，當然就不會加以認明保任，更沒有能力回去。
所以，雖有心法「悟見、悟境」的體驗卻不知其與四聖諦的關聯，就不會知道宗派心法是如何滅苦？當然也不清楚如何保任？也就是不知修道了，那怎能稱之為「開悟見道」呢？
而能通達各宗派心法與四聖諦關聯的行者就能確定自己是真正的開悟見道了，因為行者不但能隨時回到悟境中，也知道「道」是如何修？更不會有模稜兩可、似是而非的猶疑與困惑。也就是行者有能力在面臨任何情境時當下皆能回到「無苦的狀態」，也知道如何使苦不再生起與延續，只要不斷精進，時節因緣一到必然解脫。
反之，行者若不知本宗心法滅苦的原理只在捕捉曾經有過的悟見與悟境上下功夫，不但徒勞無功更會趨使自己勇於承擔而落入自欺欺人的泥沼中，也喪失了真正契悟解脫的因緣，就如同古德所說：「落入黑山鬼窟裡做活計。」，行者不可不慎。再者，是行者應該回到更基礎的道基前行上下功夫，如實依次第修習而不是躐等的去覬覦甚深法要，才會有真正悟道解脫的一天。以上，提供法友參考。2018/12/19
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