為什麼會執著
法友來函：想請問該如何觀察我們「為什麼會執著」，是否有建議的觀察方向跟技巧？
法友吉祥，在談如何觀察我們「為什麼會執著」之前，要先瞭解執著是什麽及為什麼會有執著？自然就能知道如何觀察執著的集滅的要領。
那麽什麼是執著？多數人都自認很清楚什麼是執著？但這其實是修行務必釐清的一個難題，因為「欲」與「執著」是一線之隔，若行者無法釐清兩者的差別，修行不但會有過猶不及的偏差而且會混淆了修行的目標與行持。人日常生活的行住坐卧各種身口意行都是離不開單純的「欲」，也就是單純的需要。而「執著」也就是「執取」則是由於對「欲」生起貪愛而產生的取著或佔有，此時就會伴隨有「煩惱」的生起。
換句話說，單純的欲或需要並不會引生煩惱，會引生煩惱的是由欲貪而生的執取，因此，修行要斷除的是對「欲」的貪而非單純的「欲」。修行要釐清的是日常生活有「欲」是正常的，但若對正常的欲或需要產生愛染、渴求時就會有執著的「取」產生，而「取」就是貪的顯現是以擁有、掌控及期待的形式來呈現的，其結果就是如願則樂、不如願則苦，但不論如不如願最終都將因無常變異而引生「苦」，而且此貪愛執取的慣性會促使「生命」一再的輪迴受報。
為什麼會有執著？一般佛法詮釋「我執」是因有「我見」，而「我見」是因「無明覆蓋、愛結束縛」所造成的，這當然是正確的。但這只是為何會有執取理論上的說明而已，行者並沒有辦法依此斷除「我見」與「我執」。原因是人在貪愛執取的當下並不會覺察自己有貪愛執取，只有在不合己意的苦生時，才會透過反省檢視發現自己有貪愛執取。換句話說在「無明覆蓋、愛結束縛」的當下，人是不覺自己的見解是錯誤的，縱使覺察到有不妥之處也會合理化自己貪瞋的行為，所以沒有「我見」的問題更沒有「我執」。而一般人之所以有「我見、我執」的概念只是經由聞思佛法時所得的認知而已，在實際生活並沒有現量覺察的能力。
那麼要如何現量覺察自己有貪瞋取著？如上述一般人對「我見、我執」在實際生活並沒有現量覺察的能力，但有貪瞋取著時必然伴隨著一股熱惱及煩憂的心情。所以行者在實修上並不是直接觀察我執、我見，而是先覺察這股熱惱及煩憂的心情，也就要先覺知自己有「苦」的生起，接著才是依行者覺知力及出離意願的深淺探究苦集的因緣。所以實修上是先如實的覺知苦才會發現自己有貪瞋取著，承認自己有貪瞋取著才會覺察到自己有「我執」，接著才會覺察自己有「我見」。
所以實修上最重要的第一步就是培養覺知力，才有能力在苦生的瞬間就能覺察到，而有苦就表示自己有貪瞋取著，能體察到自己有貪瞋取著，才有能力進一步觀察貪瞋取著是如何生起的？反之，一旦行者漠視對苦的覺察就會合理化自己的貪瞋取著，那修行就只能淪為知見上的遊戲了。
若行者已覺知貪瞋接著又要如何觀察呢？這就要觀察五蕴的集滅味患離了，「觀察五蕴的集滅味患離」是佛法的術語，用白話來說就是觀察自己內心的深處究竟要的是什麼？是否符合實際上無常的現象？因為貪愛執取就是源自「無明覆蓋、愛結束縛」，而「無明覆蓋」就是對一切無常的無知，而「愛結束縛」就是對合己意的樂產生愛染，換句話說「為什麼會執著？」就是對一切無常的無知加上對合己意的樂產生愛染所引生的。所以要觀察我們「為什麼會執著」就要確實的瞭解己意是什麼？最终自己的內心深處究竟要的是什麼？與無常現象符不符？
再者，若行者真的對一切無常有如實的體驗再加上徹底如實的瞭解己意，就會覺察到我見與我執生起的是一種盲目莫名的衝動與慣性，也就是說「執著」是一種無端生起莫名的行為，因執著而生的「苦」是白受的！以上簡覆，提供法友參考。2019/2/8
另，可參考安平《如何實觀五蘊的集滅味患離》、《五陰熾盛所引生的苦》、《五蘊熾盛苦》三篇文章。
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