百世經論一頁書
這是布袋戲裡一個主角的名字，我很喜歡這句話，原因是它很簡要的表達了佛法的一項特色——雖千經萬論，但所要修的法一頁就足夠了。雖然佛法三藏十二部浩瀚龐雜但主要的作為是用來說服自己，修正錯誤的身口意。然而能有效的滅苦因、斷苦緣，解決老病死憂悲苦惱，實際上所要修的法其實不多。
「佛所說法如爪上塵，未說法如大地土」這句話有很多種的詮釋，大多是依字面上的意思，以符合各宗派的理趣作詮釋，但卻偏離了原意。這句話的原始出處應是指《雜阿含經》第四O四 經：爾時，世尊手把樹葉，告諸比丘：「此手中葉為多耶？大林樹葉為多？」比丘白佛：「世尊，手中樹葉甚少，彼大林中樹葉無量，百千億萬倍，乃至算數譬類不可為比。」
「如是，諸比丘，我成等正覺，自所見法，為人定說者，如手中樹葉。所以者何？彼法義饒益、法饒益、梵行饒益、明、慧、正覺、向於涅槃。如大林樹葉，如我成等正覺，自知正法，所不說者，亦復如是。所以者何？彼法非義饒益，非法饒益，非梵行饒益、明、慧、正覺、正向涅槃故。是故，諸比丘，於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」
這段經文明白表示，佛陀之所以沒說的那些無量法，是因為「非義饒益。非法饒益。非梵行饒益」。也就是說因對解脫沒有幫助的法，雖如大樹林中無量的樹葉那麼多也不需要說，而真正需要說明理解修証的法，卻只如佛陀手上的樹葉那一點點而已。
孔子說：「詩三百一言以蔽之，思無邪。」也是同樣的理趣。所謂「一言一重，千言無用」(台語)，有效的話，一句就夠了！有效的修行也是一樣，在原始佛教就是修四念處、七覺支、八正道，在禪宗則是從但莫污染、只管打坐的心地法門起修，淨土宗更是簡要的以「本願稱名、凡夫入報」一心皈命彌陀救度來實踐滅苦之道，而所要實踐的法要都是單純、簡捷、有效的！
修行之所以難，並非要實踐的法很多、很難！而是人們不肯就此死心，所以不自覺的將「法」複雜化、哲理化、藝文化乃至功德、玄談化……。總之，就是不肯踏實的實踐「法」。其原因很多，但主要仍是貪戀世間。因為一旦如實的實踐已知的「法」，就會和內心深沉的貪欲抵觸、衝突、矛盾乃至害怕恐懼失去什麼？但究竟會失去什麼？自己也不清楚？就是怕！所以需要更多、更深奧的教理哲學來強化自己不安的心。如是陷自己於進退兩難的困境，這是多數老修行人常有的問題。這讓原本單純的滅苦之道，蒙上許多宗教哲理的外衣，而變得龐雜臃腫！
教理哲學的建構是將已修証的苦滅經驗轉換成文字哲理便於傳遞。經上說比丘唯行二事，說法或聖默然。說法是為討論法義，聖默然就是獨一靜處，專精思惟，不放逸住。目的都是為修持梵行，見法自知自作證。所謂「直截根源佛所印，摘葉尋枝我不能。」重點是將滅苦的經驗借由「法」的實踐來重現。
要解決老病死憂悲苦惱的修行，若沒有佛法的指引，自己摸索突破，那就真是非常的困難！但在經論還在流佈的現代，對已發出離心的行者而言，是不難的，因為要修的法就如「一頁書」而已！問題的核心仍是在：這樣的佛法真的是你所確需的嗎？
安平 2012、11、15
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