回首來時路
此單元的文章是十餘二十年前所寫的，近日閱讀後，覺得仍有可參考之處，將陸續貼部落格供有心於修証者參閱，唯因時空變化、物換星移所以對人事物部份略作修潤。
《提劍來問》
日本的劍道宗師宮本武藏在修練劍道時，曾屢次向當時的劍術名家柳生石舟齋提出挑戰，但都不被接受。後來在一個偶然的機緣中，得到一截被利劍切過的芍藥花枝，從切口上武藏感受到切枝者必定是一位劍道高手，應該就是柳生。於是武藏也揮劍切下另一端，並請人把樹枝及挑戰書送回給柳生，表示他的功力及請教的決心。但樹枝及書信卻被柳生門下的弟子截獲，弟子們肯定這段樹枝確曾為柳生所切，卻看不出那一端才是。於是設宴引來武藏，探問他是如何判定切口乃柳生所為，武藏只是冷冷的說：「感覺」。弟子們仍不放鬆的追問：「那也可以談一談如何感覺？」武藏斬釘截鐵的回答：「感覺就是感覺，要再問，就提劍來問！」。
沒錯，劍道的修業者，是以生命為賭注，才可能探其究竟。沒有一決生死的氣魄，又如何體會劍的生命呢？一個武術家尚且如此。何況是想要了生脫死，永斷輪迴，向強大業力挑戰的修行者？菩提道上的勇士，若連「提劍來問」的勇氣與決心都沒有，又怎能體悟真正的佛法？頂多是花拳繡腿、中看不中用的鸚鵡禪者罷了。如西藏的密勒日巴大師所言：『要問某人是否懂得或修持了佛法，只要看看他能否克服煩惱及去除我執，也就夠了；如或不能，則他所說的「佛法」只是邪知邪行而已，必定會增強我慢，成為輪迴和墮落的原因。』修行是個人的事，是面對「自我」的決戰，和旁人無關，在尚未止息自己的貪瞋之前，任何理由都只是意志不堅、膽怯懦弱的藉口而已。
佛法畢竟是實踐的，是現量解決自己內心的不安與矛盾的法門，既不是玄談，也不僅是研究，更不是好奇的問問而已，聞思、研究、理解都是為了修證而做準備。若不進入實驗證明的階段，就永遠只是隔靴搔癢，探觸不到佛心。所謂「即心即佛」，而心外求法便是外道。世間的苦難，最多造成身體的飢寒傷殘，而真正使人心靈苦悶與矛盾的是自己的妄想與執著。所以也沒有人能夠讓你自在解脫，除非你自己願意放下執著，止息妄想。
安平 1994、9、1
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