修行無論如何總離不開戒、定、慧 900607
修行的方式很多，但無論如何總離不開戒、定、慧。強調重視禪定，活在眼前，可使人立即得現法樂住，同時也促使行者發現，要真正的成就定學是離不開戒德的。戒德未能初步成就，則真正的定學──活在眼前是不可能成就的，戒德指的就是人品，道骨及出離之志，所謂五慾六塵，是會自行纏染行者的心，没有戒德，心必然散亂，念想渲動，又如何修定呢？
沒有定，所學的法樂、知見，就沒法深入潛意識，永遠只是 “識心”的思維轉動而已，無法獲得身心脫落的體驗，慧學自然不可能成就，所以修行居重心點應在於定學的深入，然而對定學的定義及知見，是必須正確的，否則很難與聞思慧相應而引發無漏慧，成就八正道中正定的生活。但一般的修定多是聚神於所緣使心念不動乃至忘我的禪定，然而要與般若相應的定，並不是以
“不動”的深定為主，而是動靜一如、清醒的活在眼前為主體，也就是沒有散亂即可，其重點在綿密無間，而非斷續的昏沈。其目的在於察覺違背緣起的妄念是否生起
當然在過程是難免散亂間斷──那是需念茲在茲不斷的訓練外，戒德與道心的不足也是關鍵所在。
而當甚深的若般慧成就時，必然會表現在定學上──也就是慧學成就的行者，必然會活在眼前、攝心 (自然的) ，雖然當慧成就時無禪定、散亂之分，但因道共定的力量，自然使行者活在眼前，也就是沒有散亂，同時在內會產生空、無相、無願三解脫門的心境
(依行者的功力而深化) ，就一個空、無相、無願的行者而言，單純的活在眼前 (即沒有散亂的活在當下) 是必然的。
所以修習本地風光，只管打坐，在未得禪定 (綿密無間的活在眼前) 之前的覺受，皆是相似解脫境。需直到得流水相續的定境，空自會顯現而得身心脫落的體驗。
其實活在眼前並不難，你要就有。但要綿密無間就不是那麼容易，活在眼前與散亂是一體的，只要你要活在眼前，散亂就消失了，但因慾望、貪念、德行及出離心不足，人就自動散亂了，所以活在眼前要練，但更要具足、補強戒德、發出離心，否則是難以成就定學的。這在原始佛法就是離欲、惡不善法(五蓋)，有覺有觀，離生喜樂的初禪住。
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