戒是定慧的表現 




 




戒、定、慧是修行的三大支柱,三者似乎分別獨立,但在實質上是「三位一體」,所謂即慧之時定在慧,即定之時慧在定,也就是定慧等持之意。而戒一般的詮釋是由外相來護持定慧的增長,但其實戒也是定慧的表現!




 




從實際的修証經驗來看,如果當下有定心及智慧,自然就會有戒。但在慾望、妄念升起時,本身已沒有慧,定也隨之轉弱。此時若沒有戒——外相的防護安住,那就破功了!也就是隨妄念轉動不能自知自主,這其中居關鍵的仍是當下的心。「安住當下」是戒定慧一體的呈現,但其中的意涵卻不是輕易就能體悟掌握。




 




一般而言「安住當下」,對多數人而言,是要就有、瞬間可即,也很容易理解,實際上的經驗也確是如此。但一旦妄想、慾望喧動時就難了,無法安住的原因很多。而其中最重要的一項,也是較少人能觸及與覺知的是心念的習性——不安份。它呈現方式是千變萬化的,不論是以逃避頹廢或積極進取……種種方式呈現,但總其趣向就是不安份,這是心的特性,若不明瞭就會被耍得團團轉,一旦掌握心的習性,問題就單純了。




 




戒就是將它限定在某種範圍內,使它的違害降低,定則是進一步縮小它活動的範圍,慧則是透視它的本質,完全掌握心的變化,就如同禪宗的十牛圖中牧牛的過程。




 




再者,佛教的修証一般都強調修定修慧,但定慧成就的表現卻是以戒德來呈現!如在初果的「四不壞淨」中對聖戒淨信不疑的實質內涵,並不是指守戒,而是知苦不會犯戒招苦,是智慧與定力的表現。而聖戒清淨則是定慧圓明的成果,當然,此時「聖戒清淨」的內涵是指無苦的生活言行。




 




                                              安平 
2012
1031




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