安平的部落格

無常故苦

常常聽到佛教法師規勸信眾「人生無常」、「事事無常」、「無常世間，如夢似幻」，似乎只要體認「無常」就能遠離苦海，完成解脫生死煩惱的修行。然而實際上是有過一番人生經歷的人絕大多數對「無常」都深刻的認知與感觸，但卻是痛苦煩惱依舊，感觸歸感觸，對無常的認知並沒有能力令人滅苦，只是憑添感慨而已。這是為何呢？

這是因為佛法所談的「無常觀」與一般所認知的「無常」是不一樣的，一般所體認的「無常」是指自然的生滅變化，如花開花落、有生必有死、事物的生住異滅等等……緣生緣滅的現象。這是通於人們的經驗與認知，世界各宗教、各宗派乃至沒有宗教信仰的人，都能體會感受到自然界的因緣生滅現象。但佛教所談的無常並非僅是指對自然現象生滅變化的體認而已，而是在說明「無常故苦」的因果關係，完整的句型是「無常即苦，苦即非我，非我者亦非我所。」這是經典上常常出現的經文，它代表佛教的無常觀與一般人所觀察的無常現象之所以不同的特點。

一般的無常生滅變化是自然界的現象而其本質是中性的，但佛法的無常觀是特指無常與苦的生滅之因果關聯。所謂「無常即苦」並不是指「無常」的本身就是苦或「無常」會產生苦，而是因人們對無常現象，有「欲令如是，不欲令如是」的執取，與實際上自然界的無常變化現象不符才會引生煩惱(苦) 。所以佛法的「無常故苦」並不是必然的因果關係，而是有執取為前題才會引發苦，倘若「無常」就一定是苦，那何來解脫呢？所以修行的重點是在破除「執取」，而非僅是體認「無常」就能滅苦。

另一個重點是「苦即非我，非我者亦非我所」，因人們之所以會取執是對「我及我所」的本質不如實知，也就是所謂的「無明」。從而對我及我所生起「愛結束縛」，但又與無常現象不符，所以就苦了。倘若「我及我所」是恆常不變易的事實現象，那怎麼會有苦呢？就是因為對「我及我所」無常變易的本質不明，所以才會貪愛執取，欲令如是，不欲令如是。之所以會苦是與事實現象的無常矛盾衝突所致！既然會苦就不會有恆常不變的我及我所，所以經上才會就說苦即非我、非我所。

事實上連「苦」的本身也是無常變易，「苦」並不是一直存在的。苦的生起與還滅都是有因有緣並非無因自生的，而佛法的緣起論或緣生論就是在說明苦是無常的，是因無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老病死等因緣所生，才會有憂悲苦惱純大苦聚。也正因為佛陀發現「苦」是無常的、是因緣生的，只要瞭解苦之所以生起的因緣，就能從中消除苦生的因緣進而滅苦得到解脫。所以並不是單單體認現象界的無常就能滅苦，而是要如實知見無常現象與苦之間的因果關係，瞭解掌握苦的生起與還滅的關鍵才能真正實踐滅苦之道！  安平  2013、6、18