滅苦與求樂
有法友問：請教大德，佛法除了滅苦之外，難道就沒有樂可求嗎？謝謝，感恩。安平的回覆如下：這是個很值得探討的問題，但要探討此問題就必須先瞭解「苦」與「樂」的現象及其緣起的因素自然就能掌握此問題的核心。
先談一般人對「苦與樂」感受的現象及其成因，這在佛法就是屬於受念處的範圍。人會有苦與樂的感受都是在根、境、識和合生觸受時才會產的，而其成因就是此時的「觸受現象」是否符合自己潛藏的預期與欲求，合意則生樂，不合意則苦。
因此，要「求樂」就需要觸受的現象與自我的預期或欲求吻合才會產生。由此，就能瞭解要產生「樂受」有二個途徑，一是提升「觸受的現象」也就提升實際物質或精神的層面的現象以滿足預期或欲求，二是降低自我的預期或欲求以符合物質或精神實際的現象。
掌握苦、樂的成因就能理解一般所謂「知足」之所以能「常樂」的關鍵就是在降低預期或欲求以符合實際的現象。同樣，若現實上有能力滿足預期、欲求也一樣能得樂，這不但是「助人為快樂之本」的原因，也是一般人會不斷追求能力財富或提昇心靈層次的動力，為的就是合意得樂的目的。
但是佛法卻是標舉「諸受皆苦」，原因是一切法無常，而無常故苦，也就是雖然合意時會產生樂。但因一切無常的緣故，任何合意的現象都會變易，樂就會散失，此時若再執取「樂」就會轉變成不合意而產生「苦」。
修學佛法之所以只在「滅苦」，而不在「求樂」，就是因為無常的現象已非人力所能掌控的，而人能提昇改變的實際現象又有限，所以能改變的就只有「己意」。因此「修正己意以符合無常現象」是唯一的滅苦之道，也是「古仙人道」，所謂「不執取或無執取就能滅苦」的意涵就是在修正己意以符合無常現象，因而不產生不合己意的「苦」。再者，一旦能符合無常現象而無苦時，自然會有不求自生的寂靜之樂。
上述雖已簡要說明苦樂的成因及修行為何是滅苦而不求樂的原理，但真正的問題是在「己意」究竟是什麼？又要如何「修正」？這才是修學佛法的核心課題，而三藏十二部經論皆是在探究此事，安平也曾寫過無數的文章探討分享，因為這是需要行者自己親身去摸索解決的問題，就不在此贅述了。又，因為法友問題的重點是在「求樂」而非「滅苦」，所以安平就以自身的體驗提供些「現法樂」的修法供法友參考。
如前述，樂是觸受的現象合己意而產生的，而根境識合和觸受的現象既非自己能改變掌握的，那麼要有樂受就必須修正「己意」以符合現象，而「己意」又是莫名多變且深沉難以覺察，那要如何得樂呢？
最直接有效的方法就是直接擷取仿效解脫者「正定」的經驗，就是透過「作意」接納任何來到眼前的現象，在每一剎那觸受的當下就是全世界、全宇宙，就是安樂處、就是皈依處，沒有任何抗拒，那麼樂受就會自然生起！因為此時「己意」必然符合無常的現象，這是個沒有期待，沒有執取的狀態，也就是「正定」狀態。所謂「坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。」就是此狀態的描述，這才是「活在當下」的實質意涵也是「知足常樂」極至的狀態。反之，一旦離開此狀態就會有期待、有執取苦就生起了。
以上雖是得現法樂住的要領與說明，但在實際上過透「作意」要得到當下一時之樂並不難，作意實驗一下就能體驗了。真正的問題是沒有經過禪修訓練的行者是無法恆長處於上述的狀態，憑作意仿效以降低「己意」符合無常現象只能一時，無法自然恆長。因此，要真的得樂就得能徹底的瞭解掌握「己意」，這就又回到滅苦的問題上了，因為執取的慣性會使人無法自己的提昇「己意」而又與無常現象不符，於是苦又產生了。
所以無論是滅苦或求樂真正的關鍵都是在「己意」佛法的術語也稱之為「我見」，也就是自己對「現象」的見解與欲求究竟為何？無法解決己意符合無常現象就無法真正的得樂，而有「我見」又必然會與緣起的無常現象不符就會生苦，這也是佛法之所以只談「苦」與「滅苦之道」而不求樂的原因。以上，提供法友參考。
另，附上安平所寫的一篇「快樂是怎麼生？」提供參考
人的一生絕大多數的心力都花在追求「快樂」但對快樂的本質卻不太瞭解，與其不斷的費盡心思製造快樂、保持快樂，不如用心去探求快樂的本質。因為「怎麼產生快樂？」和「快樂是怎麼生的？」兩者是表面相似實不同，而且涉及的層面也大不相同。
「怎麼產生快樂？」的重點是在如何製造快樂？而且快樂是已確知的對象，只要想辦法去製造即可，這就是一般人所謂的「追求快樂」的內容。而對「快樂」的認知直覺上就是五蘊身心感官的樂，但是對感官之樂的本質是什麼？卻是不清楚也無力探究。又從身心的經驗上得知快樂是短暫無常的，只得不斷的追求，但偶而也會覺知感嘆這樣是無了時的。奈何！
「快樂是怎麼生？」初步所探究的是快樂是如何產生的，再進一步則是瞭解快樂的本質究竟為何？也就是到底「快樂」是什麼？其實所謂的「修行」有絕大半的內容就是在解決這個問題。
那麼快樂是怎麼產生的？就是在根境識三者和一生觸時合己意則樂，不合意則苦。這是最表面層次的答案，一般有實修經驗的人多數都能覺知，但再深入「己意」又是如何產生的？是本來就存在的呢？還是緣因和合才產生的呢？就不清楚了。若是本來就存在的，那麼一旦合意生樂就該一直快樂，為何會「凡所難求皆絕好，一旦如願亦平常」呢？為何「己意」是如此不斷的變動呢？若「己意」只是緣因合和而生的？那麼到底我們所在追求的「快樂」究竟是什麼？只是自以為是的樂嗎？為何佛法總是談「滅苦」而不說「求樂」呢？這是有心於實修的行者必需探究的，因為繼續深入就會瞭解「我見」是如何升起的！提供參考。
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