安平的部落格

＊淨土宗有各種流派對往生的條件都有各自的說法，也都是自各依經論的信解來詮釋，又因為沒有極樂世界來的裁判所以一向都是各自信受，往生與否是無法現量驗証議論的。但有真實願生心、信仰彌陀必救，現世即得安樂則是現量可檢視的，是隨順眾生暗合佛法現世滅苦的基本述求。（安平念佛隨筆）2019/12/23

＊信解緣起願生極樂，有過牽掛也了無牽掛。（安平念佛隨筆）2018/9/1

＊對念佛者而言，「阿彌陀佛不可思議的願力」即是第一義悉壇，也是實相的另一種表達方式 ( 如中觀不是實相唯一的表達方式 ) 。不假方便修證，禪、密成就者的諸種德目，皆可在念佛人身上發現。

念佛人的心行自然如是！但一般人常有的問題是：我有念佛，也有願生心。但為何沒有上述的心行呢？答：這問題的關鍵在善導大師的三心釋〈至誠心、深心、迴向發願心〉，就有明示：「悉皆真實心中作」。也就是要真的！

＊念佛人勤於一生多念，念念輕鬆、清醒、自然活在現前一念中，唯稱名念佛。因知道自己確實是渺小無知。仰仗佛力自然會不懼染淨，不警善惡，雖無悟見，但內心一樣心無起滅。(安平念佛隨筆)2017/11/9

慣性執取是屬行蘊的反應

不執取和無執取的差別

會將修養當成修行是隱含著人們的無奈與誤解

＊當自己處在煩惱、痛苦乃至起瞋時，平日所學滔滔不絕的「佛法」在那裡呢？又或是連自己起瞋都不自覺呢？一切現象不都是因緣生滅嗎？自己到底還在計較什麼？不是已稱名念佛具足願生心必定往生了嗎？又還有什麼放不下的呢？修行人當時時檢視反省，道業才會有實質的增上。（安平造句）2020/2/25

＊其實要快樂很簡單，多想些合己意的事就會樂，同樣，若一再去想些不如意的事也會讓自己在煩惱中輪迴，所以無論苦或樂都由是自己的「念想」來決定而不是外在變化無常的現象。因此，修行人是讓自己經常處於不苦不樂的「默覺」中。（安平造句）2020/1/17

＊修行在發現或面對「苦的事實現象」有時會令人難堪，有時則令人振奮欣喜，其中的關鍵全在當事者「發心」的純正與否！有人懺悔精進，有人迴避排斥也都是自己的選擇與他人或法門皆無關。（安平造句）2019/12/25